Dépenser avec largesse le jour de ^Achoura’ Nouvel an de l’Hégire 1448 H Accueil

Dépenser avec largesse le jour de ^Achoura’

Celui qui dépense généreusement pour sa famille le jour de ^Achoura’, Dieu fera qu’il soit financièrement à l’aise le restant de l’année.

Dépensez généreusement pour vos familles le jour de ^Achoura’ dans la mesure de vos moyens.

Il est recommandé de dépenser avec largesse pour couvrir les frais de la famille le jour de ^Achoura’ en raison de ce qu’a rapporté de Abou Sa^id al-Khoudriyy que Dieu l’agrée. Il a dit : « Le Messager de Dieu a dit :

((مَنْ وَسَّعَ عَلَى أَهْلِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللهُ عَلَيْهِ سَائِرَ سَنَتِهِ))

ce qui signifie : « Celui qui dépense généreusement pour sa famille le jour de ^Achoura’, Dieu fera qu’il soit financièrement à l’aise le restant de l’année. »

rapporté par Ibnou abi d-dounya dans An-nafaqah ^ala l-^iyal, at–Tabaraniyy dans al-Mou^jam al-Kabir et Al-Bayhaqiyy dans Chou^abou l-‘Iman.

Ibnou ^Abidin le hanafite dans sa Hachiyah appelée Raddou l-Mouhtar ^ala d-Dourri l-Moukhtar tome 2 page 418 a dit : « La parole de l’auteur “le hadith de la dépense avec largesse etc.”, il s’agit du hadith qui signifie celui qui dépense généreusement pour sa famille le jour de ^Achoura’, Dieu lui accorde le reste de l’année une large subsistance. Jabir a dit [à propos de ce hadith] :  je l’ai expérimenté durant quarante ans et cela se réalisait à chaque fois. »

Al–Hattab  le malikite dans Mawahibou l-Jalil fi charhi Moukhtasari khalil tome 2 page 405 a dit : « Il convient de dépenser avec largesse pour la famille durant ces deux moments c’est-à-dire la nuit de ^Achoura’ et le jour de ^Achoura’. » Il accorde donc avec largesse pendant la journée et la nuit sans gaspillage, sans insincérité et sans vanité.

Le chaykh ^Abdou l-Hamid ach-Charwaniyy le chaféite dans sa Hachiyah sur Touhfatou l-Mouhtaj tome 3 page 455 a dit : « La parole de l’auteur, “il s’agit du dixième de al-Mouharram” et il est recommandé de dépenser avec largesse pour la famille le jour de ^Achoura’ afin que Dieu lui accorde avec largesse durant toute l’année tout comme dans le hadith haçan et plus d’un des rapporteurs de hadith ont dit qu’ils l’ont expérimenté, et qu’ils ont trouvé qu’il en était ainsi…. L’expression de al-Mounawiyy dans Charhou ch-Chama’il : « il est rapporté [du Prophète ce qui signifie] : Celui qui dépense avec largesse pour sa famille le jour de ^Achoura’, Dieu fera qu’il aura une large subsistance toute l’année. » Les différentes chaînes de transmission de ce hadith, même si elles sont toutes faibles, mais elles acquièrent une force en les joignant les unes aux autres. Certaines chaînes de transmission ont même été jugées authentiques par Az-Zayn al-^Iraqiyy tout comme par Ibnou Nasiri d-Din. Et ibnou l-Jawziyy a été critiqué pour avoir dit catégoriquement que le hadith était monté de toute pièce, il a été démenti en cela. »

Le chaykh Mansour al-^Oujayliyy, le chaféite connu par al-Jamal dans sa Hachiyah ^ala Charhi l-Minhaj tome 2 page 347 a dit : « Il est recommandé ce jour-là de dépenser avec largesse pour la famille et les proches, de donner en aumône aux pauvres, aux miséreux sans dépasser ses capacités. S’il n’a rien trouvé, alors qu’il ait un bon comportement et qu’il cesse son injustice. »

Al-Bouhoutiyy le hanbalite dans Kachchafou l-Qina^ ^an Matni l-Iqna^ tome 2 page 239 a dit :  « Il convient durant ce jour de dépenser avec largesse pour la famille. Ibnou Mansour a demandé à l’imam Ahmad à propos de ce hadith [s’il le connaissait] et l’imam Ahmad lui a dit : « Oui, il a été rapporté par Soufyan ibnou ^Ouyaynah d’après Ja^far d’après ‘Ibrahim fils de Mouhammad fils de al-Mountachir qui était le meilleur de son époque, qu’il lui a été rapporté que celui qui dépense avec largesse pour sa famille le jour de ^Achoura’, Dieu lui accorde avec largesse le reste de l’année. » Ibnou ^Ouyaynah a dit : « Nous l’avons expérimenté durant cinquante ou soixante ans et nous n’avons vu que du bien. » ».

Et il est recommandé de jeûner le jour de ^Achoura’ et dans le jeûne surérogatoire tu peux mettre l’intention de nuit après le coucher du soleil jusqu’à avant adh–dhouhr tant que tu n’as pas pris, après l’aube, quelque chose qui annule le jeûne.

Il est permis de jeûner le jour de ^Achoura’ seul, il n’y a pas de mal en cela selon la Loi parce qu’il n’a pas été rapporté l’interdiction de le jeûner seul mais au contraire il a été rapporté la confirmation de la récompense pour celui qui le jeûne même seul.

Ainsi d’après Ibnou ^Abbas que Dieu l’agrée lui et son père, il a dit : « Le Prophète صلى الله عليه وسلم est venu à Médine, il a vu que les juifs jeûnaient le jour de ^Achoura’, il a dit :

((مَا هَذَا؟))

ce qui signifie : « qu’est-ce que c’est ?»  Ils ont dit que c’est un jour de bien, c’est un jour durant lequel Dieu a sauvé les descendants de ‘Isra’il de leur ennemi et Mouça l’a jeûné.

Le Prophète a dit :

((فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ))

ce qui signifie : « Je suis prioritaire sur Mouça par rapport à vous » et il l’a jeûné, il a ordonné de le jeûner.

Al-Boukhariyy a rapporté dans son Sahih d’après Abou Qatadah que Dieu l’agrée, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

((صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ، وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ، وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ))

ce qui signifie : « Le jeûne du jour de ^Arafah, Dieu expie grâce à lui les péchés de l’année précédente et l’année qui le suit et le jeûne du jour de ^Achoura’, Dieu expie grâce à lui les péchés de l’année écoulée. » rapporté par Mouslim dans son Sahih.

^Achoura’ est le dixième jour du mois de al-Mouharram. Le caractère recommandé de ce jeûne est confirmé du Prophète par l’acte et par la parole. En effet, le Prophète l’a lui-même jeûné et il a incité à le jeûner. Et celui qui le jeûne sera récompensé par l’expiation des péchés de l’année précédente tout comme cela a été mentionné dans les hadith. Mais il est également recommandé de jeûner le 9 du mois de al-Mouharram avec le jour de ^Achoura’ ainsi d’après عبد الله ^Abdou l-Lah ibnou ^Abbas que Dieu les agrée tous les deux quand le Messager de Dieu a jeûné ^Achoura’ et qu’il a ordonné de le jeûner, il lui a été dit : « Ô Messager de Dieu c’est un jour que les juifs et les chrétiens glorifient. » Alors le Messager de Dieu a dit :

((فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللهُ صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ))

ce qui signifie : « L’année prochaine alors, si Dieu le veut nous jeûnerons le neuvième jour [en plus du dixième]. » et Il a dit que le Messager de Allah était mort avant l’arrivée de l’année d’après, comme rapporté par Mouslim dans son Sahih.