MOSQUEE DE LAUSANNE

Le jour dernier Le jour du jugement dernier

Le jour du jugement dernier

La louange est à Dieu le Créateur du monde Celui Qui existe sans début, sans fin, sans endroit, sans comment et ne dépend pas du temps, absolument rien ne ressemble à Allāh et Il est Celui Qui entend et Qui voit, quoi que tu puisses imaginer Dieu en est différent, et que l'élévation en degré et la préservation de sa communauté de ce qu'il craint pour elle soient accordées à notre maître Mouḥammad Al-'Amîn, l'Honnête, celui qui a appelé à la religion de vérité, l'islam la religion de tous les Prophètes du premier 'Ādam au dernier Mouḥammad.

Allāh ta`ālā dit:

﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ ءاَمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا ﴾

(‘innama l-mou’minôuna l-ladhîna ‘âmanôu bi l-Lâhi wa raçôulihi thoumma lam yartâbôu)

Ce qui signifie : « Les croyants sont uniquement ceux qui ont cru en Allāh et en Son messager et qui n’ont point douté » [sôurat Al-Ḥoujourât]. Il faut croire au jour dernier sans aucun doute, car le doute contredit la foi.

Le Jour dernier est le jour du jugement (Al-Qiyâmah). Il commencera avec la sortie des gens de leurs tombes après que l'ange 'Isrâfîl aura soufflé dans le Cor. Le Jour du Jugement dure 50 000 ans de ce que l'on compte. Allāh dit dans le Qour'ân:

﴿ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُ‌هُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ﴾

ce qui signifie : « En un jour qui dure 50 000 ans », [sourat al-Ma`ârij 'âyah 5]. Cependant, cette longue durée sera pour les pieux plus légère que le temps d’une prière prescrite.

Il y a des corps qui auront été assimilés par la terre: Allāh ta`ālā les fera redevenir comme ils étaient auparavant et Il y fera retourner les âmes. Puis ils seront rassemblés pour le jugement (Al-Ḥiçâb) sur une terre différente de cette terre-ci, qui ne comporte ni montagnes, ni mers, ni vallées, une terre que l'on appelle la terre changée (al-'arḍou l-moubaddalah). Alors les œuvres des gens seront pesées sur la Balance (al-Mîzân) qui est pourvue de deux plateaux : un pour les bonnes actions (al-ḥaçanât) et un autre pour les mauvaises actions (as-sayyi'ât). Le non-croyant, lui, n'aura aucune bonne action. Allāh ta`ālā dit:

﴿ مَثَلُ الّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ ﴾

ce qui signifie: « Les œuvres de ceux qui ont mécru, sont telle de la cendre emportée par le vent, un jour de tempête », [sôurat Ibrâhîm / 'Ayah 18].

Ensuite Dieu fera entrer les croyants pieux au Paradis sans châtiment. Quant aux croyants désobéissants ayant commis les grands péchés, il y aura une partie d'entre eux à qui Dieu pardonnera et qu'Il fera entrer au Paradis sans châtiment, et une partie que Allāh châtiera en enfer et qu'Il fera ensuite entrer au Paradis.

Les non-croyants , qui sont morts en étant responsables, n'entreront jamais au paradis : Allāh les fera entrer en enfer où ils resteront éternellement.

Allāh ta`ālā dit:

﴿ إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيراً خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً لاَ يَجِدُونَ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً ﴾

ce qui signifie: « Certes, Allāh a maudit les non-croyants et a préparé pour eux un feu ardent dans lequel ils restent éternellement, ils ne trouveront ni allié ni secoureur », [sôurat Al-'Aḥzâb / 'Ayah 64-65].

La signification de « Je témoigne que Mouḥammad est le Messager de Allāh » est : je sais, je crois fermement et je reconnais que notre Prophète Mouḥammad fils de `Abdou l-Lāh fils de `Abdou l-Mouṭṭalib est l’esclave de Allāh et Son Messager envoyé à toute la création. Ce qui est visé par création ici, ce sont les humains et les jinn. Allāh ta`ālā dit:

﴿ لِيَكُونَ لِلعَالَمِينَ نَذِيراً ﴾

(liyakôuna li l-`ālamîna nadhîrâ)

Ce qui signifie : « Afin qu’il soit un avertisseur pour les mondes », [sôurat Al-Fourqân / 2]. En effet, cet avertissement est pour les humains et les jinn seuls, les anges ne sont pas concernés par cet avertissement. En effet Allāh ta`ālā a créé les anges de sorte qu’ils ne choisissent que l’obéissance par la volonté de Allāh, ils n’ont donc pas besoin d’un avertissement. La foi en le message de notre maître Mouḥammad est le fondement même du deuxième témoignage.

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